Idoli De Piatră Din Belarus

Cuprins:

Video: Idoli De Piatră Din Belarus

Video: Idoli De Piatră Din Belarus
Video: Folk Ensemble RADZIMICHY (BELARUS) part 1 2024, Martie
Idoli De Piatră Din Belarus
Idoli De Piatră Din Belarus
Anonim
Idoli de piatră din Belarus - păgânism, idol de piatră, femeie de piatră, idol
Idoli de piatră din Belarus - păgânism, idol de piatră, femeie de piatră, idol

Cuvântul „idol” provine din greaca εἴδωλον și are mai multe semnificații, dintre care unul denotă un obiect de venerație religioasă sub forma unei imagini sculpturale a unei zeități. În acest sens, cuvântul „idol” va fi folosit în acest articol.

Această lucrare este o încercare de a generaliza descoperirile cunoscute în prezent de idoli păgâni și informații despre aceștia în surse scrise și etnografice de pe teritoriul Belarusului. Această abordare este puțin limitată, deoarece populația care a lăsat în urmă idoli nu a ocupat întotdeauna teritorii care coincid cu granițele Belarusului modern. În același timp, articolul menționează informații despre idoli în regiunile care se învecinează cu Belarus.

Clasificarea sculpturilor păgâne de cult poate fi realizată pe baza diferitelor criterii, de exemplu, materialul din care au fost realizate. Conform acestei abordări, idolii pot fi împărțiți în lemn, piatră, metal, os etc. Idolii pot fi, de asemenea, subdivizați în antropomorfe și zoomorfe, bărbați și femei, etc. O echipă de cercetători din Belarus a propus următoarea clasificare a idolilor teritoriul Belarusului:

- capete individuale de piatră (aproximativ 10), care au fost introduse în piedestaluri din lemn sau piatră. Aceștia sunt idoli din Slonim, satul Ostromechevo, regiunea Brest, Shklov, „Țarul David” din Chervenshchina;

- cifre, printre care există antropoid clar (satul Bogino, districtul Braslavsky) și forme stilizate în diferite grade (satul Zaluzye, districtul Zhabinkovsky, Lepel, Chaplin lângă Brest, satul Yukhnovichi, districtul Slonimsky, districtul Khozhevo Molodechno, Elizarovichi, districtul Rechitsa, Dolginovo, districtul Vileika, Butki, districtul Pruzhansky și altele).

Idol din satul Grabovtsy, districtul Zhabinka, regiunea Brest

Imagine
Imagine

Este adevărat, apar anumite întrebări cu privire la primul tip: capetele de piatră găsite nu ar fi putut fi instalate neapărat pe piedestale; nu excludeți versiunea conform căreia acestea sunt doar părți ale idolilor sparte. De asemenea, incorect este exemplul idolului „Regele David”, care nu a supraviețuit, dar din descrieri rezultă că a fost un stâlp de piatră cu fața sculptată.

Sculpturile păgâne de cult au fost notate nu numai prin cuvânt. Au existat o serie de alte nume: idoli, stocuri, zei, idoli, idioți, idoli, femei de piatră etc. Cuvântul stod provine din vechiul norvegian stoð „stâlp, coloană”. Acest termen are un cuvânt apropiat în limba lituaniană - stabas, care înseamnă un idol - un obiect de închinare păgână.

Aceste cuvinte sunt similare cu cuvântul slavon vechi (Bel. Stoўb), care ar putea denota și idoli sub forma unui stâlp. Nu cu mult timp în urmă, lângă sobă, era un faimos loc de cult într-o colibă bielorusă, lângă care se practicau diverse ritualuri; este caracteristic faptul că acest pilon a fost numit și.

În 1622 călugărul mănăstirii Zhirovitsky Theodosius în tratatul său a explicat semnificația cuvântului idol:.

Acest pasaj este interesant prin faptul că menționează simultan mai multe denumiri ale sculpturii păgâne de cult: idol, cap de bloc, panta (stâlp). Acesta din urmă, deși nu prea informativ, oferă informații despre aspectul idolilor. De asemenea, este demn de remarcat faptul că călugărul a explicat semnificația termenului grecesc cu ajutorul cuvântului „cap de cap”. Deși originea acestui concept nu este pe deplin înțeleasă, se poate presupune că este local sau a fost fixat în limbă pentru o perioadă foarte lungă de timp, deoarece nu a necesitat explicații suplimentare pentru cititori.

Pentru autorii bisericii, venerația idolilor a fost principala caracteristică a cultelor precreștine. Din cuvântul din limba veche bielorusă s-au format o serie de concepte corespunzătoare: idolatrie, idolatrie, idolatrie (idolatrie), idolatrie „închinare idolilor”, idolatrie (idolatrie), idolatrie „închinare păgână a idolilor”, cel care slujește idolatrie, adorator de idoli) (idolatri) idoli, preot păgân”, idolatru,„ idolatru”laudator de idoli, idol (idol)„ păgân”, precum și lăudându-se (lăudându-se, balvofalstvo)„ idalasserchenne”, zgomotos (zgomotos) de„ idolatri” '. Originea greacă a cuvântului „idol” mărturisește de fapt originea ecleziastică ulterioară a terminologiei formate din acesta. Originea păgână ar trebui să fie considerată cuvinte și, eventual, un capăt (bel.).

Expediția Ufokom din 2007 a căutat legendarul pajiște cu idoli din regiunea Brest, care a fost menționat de locuitorii locali. Fotografie de Viktor Gaiduchik.

Imagine
Imagine

Mărturii scrise și etnografice ale idolilor

Cronicile și cronicile bieloruse-lituaniene oferă informații despre închinarea la idoli în regiunea baltică, precum și peisaje naturale - dealuri, râuri, lacuri, copaci. De exemplu, în „Cronica Krasinsky” se spune:.

Idolul „Spera” a fost numit după fiul legendarului prinț Palemon, care este considerat strămoșul dinastiei prinților lituanieni. Cronica Lituaniei și Zhemoytskaya relatează că acest idol a fost venerat de oameni până la momentul botezului lui Yagaila.

Surse scrise mărturisesc și existența idolilor feminini:.

Despre venerarea idolului de pe deal și de crângul sacru se vorbește în următoarele rânduri cronice:.

Este puțin probabil ca acești idoli să fi existat de fapt, dar sursele scrise mărturisesc o lungă și lungă tradiție de venerare a imaginilor zeităților împreună cu obiecte naturale; venerarea acestuia din urmă este încă răspândită pe teritoriul Belarusului. Descrierile idolilor și locurilor unde au fost închinați sunt confirmate de cercetările arheologice și etnografice ulterioare.

Fondatorul Vilnei, prințul Gedimin, a ordonat instalarea unui idol de piatră al lui Perun în noua capitală:.

Autor suedez al secolului al XVI-lea Olaf Magnus a scris: „Unii domni spun că la granița statelor lituaniene și moscovite, lângă o zonă largă, există un idol, o statuie a unei bătrâne, care în limba lituaniană se numește„ Golden Baba”(Zlotababa), care înseamnă bătrână de aur în traducere. Fiecare călător ar trebui să-i ofere acestei femei un mic dar, ieftin, dacă dorește să atingă scopul călătoriei sale fără aventuri nedorite …”.

Cercetătorul belarus A. Kotlyarchuk, după ce a analizat informațiile lui Magnus, consideră că acest idol ar putea fi situat pe teritoriul districtului Brașlav.

În 1691, în Grodno, a fost luat în considerare un proces judiciar despre vrăjitorul Maxim Znak. În timpul procesului, a fost menționat:. Probabil, aici am putea vorbi despre un idol păgân pe un deal sacru.

În 1684, în ruinele unei clădiri vechi de lângă Vitebsk, a fost găsit ceea ce se crede că este un idol al lui Perun de dimensiuni considerabile, stând pe o tavă. Tava și idolul erau din aur solid. K. S. Stetsevich a descris acest caz: „Mulți au profitat de descoperire și că până și Papa din Roma a primit o parte din aur”.

Aceasta nu a fost ultima descoperire a idolilor metalelor prețioase. În secolul al XIX-lea. țăranii din districtul Borisov, când au tăiat o pădure lângă râul Ponei, după ce au tăiat un stejar bătrân, au găsit doi idoli: unul era din argint, iar celălalt era din bronz. Au oferit 400 de ruble pentru idolul de argint, ceea ce indică dimensiunea semnificativă a idolului. Cu toate acestea, ambii idoli au ajuns în proprietatea proprietarului pădurii, Cehovici.

Se știe că în anii 1860 erau încă păstrați de el, dar proprietarul, în ciuda promisiunilor, nu i-a arătat niciodată contelui K. P. Tișkevici. Se poate presupune că idolii ar putea fi instalați în copacii venerați. Acest lucru este demonstrat atât de această descoperire, cât și de textul conspirației:.

Legenda populară despre Castelul Myadel a păstrat și informații despre un idol realizat din metale prețioase: „Fundația castelului este atribuită Reginei Bona … Era o vrăjitoare. Această putere miraculoasă i-a fost dată de Dumnezeul de aur cu ochi de diamant, care ar fi supraviețuit din zilele păgânismului la castel … Înainte de fuga ei, ea a aruncat un minunat idol de aur în fântână."

În granițele etnografice bieloruse din apropierea satului Chizhi (fostul district Belsk) se afla un deal numit „Sribnaya Gorka”. Dealul a primit acest nume datorită faptului că odată stăteau pe el zei (idoli) aurite și placate cu argint. Țăranii au menționat numele unuia dintre ei - Lelyak.

În lista donațiilor voluntare către Muzeul de la Vilna din perioada 1 ianuarie - 11 iunie 1856 sunt menționate descoperirile idolilor păgâni și fragmentele acestora: idolul de argint al lui Perkunas și alți idoli găsiți în Shvekshny de contele Plater, un picior de piatră din idolul săpat în cimitirul de la Biserica Sf. … Jacob în Vilna și un idol de lut care a fost săpat lângă Novogrudok. Trebuie remarcat faptul că este posibil ca piciorul de piatră să nu fi aparținut în mod necesar unui idol. Este probabil că acesta ar fi putut fi un fragment al unei sculpturi religioase sau pietre funerare târzii.

Printre descoperirile enumerate, există o sculptură din lut din vecinătatea Novogrudok direct de pe teritoriul Belarusului modern. A fost găsită în 1850 și a reprezentat o femeie așezată. Transferat la Muzeul Vilnius de un anume Adolf Kobylinsky. Din păcate, nu există mai multe informații despre această descoperire, deci este dificil să se determine cu exactitate dacă imaginea a fost un idol păgân.

Descoperirea în anii 1850 a unei figurine din piatră lustruită dintr-o movilă de lângă moșia Ekiman din districtul Polotsk ridică, de asemenea, anumite întrebări. Figurina, cu dimensiunea de 104 mm, era o imagine a unei persoane de tip oriental îmbrăcată în haine lungi într-o stare înclinată: mâna stângă ridica bolul spre buze, iar cea dreaptă era îndoită, nu avea păr pe cap, iar fața era umflată. A. Kirkor, care a înmânat descoperirea Muzeului Vilna, a încredințat-o cu încredere printre idoli. Conform descrierilor, se poate concluziona că figurina este de origine non-locală.

În iulie 1874, când a plantat un copac în cartierul Nevelsky, a fost găsit un idol cu două fețe, de aproximativ 23 cm înălțime. A fost descris pentru prima dată de A. Kirkor. Adevărat, el nu a spus din ce material era făcut. Idolul original a dispărut o vreme. Se știe că în 1874 a vizitat șeful poliției Gorodok Burmeister. O fotografie a idolului a fost păstrată în muzeul Universității Jagiellonian. Cu toate acestea, în mai 1888, A. Sementovsky a văzut acest idol în colecția lui M. F. Kustinsky. S-a dovedit că idolul era din ipsos și vopsit cu lac galben. Idolul Nevelsky s-a dovedit a fi un fals.

Idolul Nevelsky

Imagine
Imagine

S-au păstrat informații că în 1855 țăranii din satul Polav, fostul district Disna, care erau considerați vrăjitori puternici, au ascuns clerului un idol, în jurul căruia au fost aranjate dansuri în anumite zile, în timp ce repetau frenetic:. Potrivit legendei, numele câinelui primului strămoș al belarusilor din Belopol și al tatălui său, prințul Bai, care, după moartea câinilor săi iubiți, le-a ordonat să fie onorate și a numit zile de pomenire pentru aceasta.

Câțiva idoli de piatră și bronz au fost păstrați în muzeul Corpului cadetilor din Polotsk. Un idol de bronz sub forma unei femei stând pe un piedestal a fost găsit la Komarovka din Minsk. Idoli mici de metal în secolul al XIX-lea erau cunoscuți în regiunea Pinsk și în satul Bogdanovo din regiunea Oshmyany. Idolul din Bogdanovo reprezenta o femeie în ținută militară, iar idolul din regiunea Pinsk - un bărbat-războinic și era destinat să fie purtat la gât sau la piept. Mitologii secolului al XIX-leaconsiderat fără temei ca imagini ale zeităților lituaniene: zeița castității Praurima și zeul războiului Kavas.

În 1887, un idol sub forma unui stâlp cu patru fețe cu cap sculptat în vârf a fost săpat în pădurea din apropierea satului Perespa din volostul Ulyanovsk din regiunea Senno, care a fost instalat ulterior la cimitirul local. Un idol de piatră sub forma unui stâlp cu fața sculptată în vârf era cunoscut în cartierul Igumensky (acum districtul Chervensky). Idolul a fost numit „Regele David” printre oameni. La aproximativ un kilometru de acesta, lângă satul Gudavichi, pe dealul „Svyataya Gorka”, se afla un sanctuar păgân. Între timp, expediția Centrului de Etnocosmologie „Kryŭja” în aceste locuri a arătat că populația locală nu își amintește nimic despre acest idol, dar are o amintire bine conservată a cultului „Piatra lui David”. Problema rămâne nerezolvată: este același obiect sau diferit?

O piatră asemănătoare cu un idol (sau o cruce de piatră cu grinzi tapițate), excavată la complexul de movilă din cartierul Dzerzhinsky.

Imagine
Imagine

Lângă satul Tsapli din Pruzhanshchina exista anterior un deal, numit „cimitir”. Dealul era rotunjit, cu aproximativ 85 m în diametru și aproximativ 1,5 m înălțime. În vârful său, era o piatră verticală cu urme de prelucrare sub forma unui corp uman. Potrivit legendei, un idol stătea pe așezarea de lângă satul Voistom și sacrificiile erau făcute în apropierea acestuia.

Celebrul cercetător al secolului al XIX-lea. Zorian Dolenga-Khodakovsky, într-o scrisoare adresată lui Karol Chernotsky din 9 octombrie 1822, a scris că pe muntele de lângă satul Myslobozha există o piatră care arată ca un idol.

Pe insula lacului Bogino din regiunea Brașlav, era o figură antropomorfă de piatră din granit gri, înălțime la jumătate de bărbat, cu mâinile încrucișate pe piept și capul spart. Oamenii au numit figura „Stod” V. Lastovsky citează o legendă conform căreia pe această insulă se afla o movilă înaltă, în mijlocul căreia se afla, în vechea credință, o zeiță cu o singură fereastră prin care pătrundea raza de soare. înăuntru doar exact la prânz.

În timpul sondajului Insulei Bogino de către arheologul E. M. Zaikovsky a descoperit o așezare din epoca fierului, locuită în trecut de bălți [43]. Trebuie remarcat faptul că și acum populația locală păstrează memoria idolilor de pe insulă. În 1983, în timpul unui studiu arheologic de pe malul lacului, efectuat de o femeie în vârstă, cercetătorii au reușit să audă că „zeii lituanieni” erau încă pe insulă în memoria ei.

O anumită relicvă a idolatriei este tradiția ridicării unor stâlpi mari de lemn cu sculpturi ale sfinților creștini. De exemplu, astfel de stâlpi cu imaginea Theotokos, Hristos și Ioan Botezătorul puteau fi văzuți la intrarea în Nesvizh. În satul Bolshoye Stakhovo, raionul Borisov, în cimitirul cu movile medievale, era o capelă, în fața căreia erau „balvane” de lemn (albe):.

Un alt idol de lemn ridicat în august 2011 de la Drissa. Analiza dendrocronologică a arătat că descoperirea nu are mai mult de 30 de ani.

Imagine
Imagine

În Polissya, tradiția venerării crucilor antropomorfe din lemn, care se numesc. Distingeți între imagini masculine și feminine. Imaginea masculină se numește Herman, a fost atârnată cu prosoape și a fost realizată cu scopul de a provoca ploaie. „Hvigururile” femeilor erau cruci de lemn, agățate cu lenjerie și prosoape, astfel încât să poată recunoaște contururile unei femei și să evidențieze detaliile costumului unei femei. De asemenea, se atrage atenția asupra cultului „fetei de piatră” - venerate cruci de piatră, care sunt decorate cu in, șorțuri, mărgele. Cercetătorii consideră că toate acestea sunt rămășițele tradiției venerării idolilor păgâni.

Legendele populare au păstrat informații despre închinarea la idoli. Există mențiuni despre rugăciunea la punțile obișnuite, precum și la zeul sculptat de pe punte:. Informațiile despre venerarea unei anumite „cânepă a lui Dumnezeu” pe Mir-Gora în regiunea Bobruisk în anii 1920 se corelează bine cu venerarea punții descrise în legende,care era în biserică și care mergea să se roage la 1 octombrie. Venerația buturugilor de arbori de cult este, de asemenea, bine cunoscută în Belarus.

Descoperiri de idoli păgâni în secolul XX

Majoritatea idolilor păgâni nu au supraviețuit până în prezent, mai ales în ceea ce privește mizele de lemn. Cu toate acestea, urmele lor sunt găsite de arheologi în timpul săpăturilor. Deci, urme ale unui idol de stâlp de lemn au fost găsite în centrul locului sanctuarului Hodosovici. Era o depresiune de 1 m în diametru și 0,15 m adâncime. Stâlpi de lemn-idoli se aflau pe presupusul templu Turov. Groapa pentru idol a fost descoperită și în timpul săpăturilor sanctuarului Verkhovlyansky din districtul Berestovitsky. La așezarea culturii arheologice Milograd din Goroshkovo, într-una din clădirile de cult din centru, a fost dezvăluit un mic șanț circular, care ar putea sta la baza unui altar sau a unui idol care stătea aici.

Cercetătorii iau în considerare micile imagini găsite la așezarea Osovets-2 din regiunea Beșenkovichi, care aparțin neoliticului târziu (epoca bronzului timpuriu), celor mai vechi descoperiri de sculpturi de cult. Aceste figurine au fost lăsate de populația culturii arheologice nord-bieloruse. O figurină a fost sculptată din lemn dur de foioase și avea o culoare gri închis, posibil cauzată de frecare cu un colorant adecvat.

Figurina reprezintă capul unui om cu trăsături clare și clar definite. Partea inferioară a descoperirii este ruptă. Se pare că capul se transforma într-o tijă. Lungimea părții care a supraviețuit până în prezent este de 9,5 cm. Acum figurina este păstrată în Muzeul Național de Istorie și Cultură din Belarus din Minsk. A doua figurină este un cap rupt al unei figurine din corn de 4, 2 cm lungime. Aceasta este din nou imaginea unui bărbat cu barbă ascuțită, nas drept, frunte înaltă și orificii adânci îngrijite.

Buzele sunt subțiri, formate dintr-o tăietură transversală. O gaură a fost forată pe gât chiar la baza capului, această imagine a fost, de asemenea, suspendată de ceva. Compararea figurinelor arată individualitatea lor. Îndeplinind un anumit scop ritual, ele transmit în același timp, fără îndoială, trăsăturile caucaziene ale locuitorilor din împrejurimile fostului lac Krivinsky.

Cross-idol, instalat la cimitirul satului Liplyany, regiunea Lelchitsy. Piatra a fost mutată din tractul Chumkoye înainte de Marele Război Patriotic. În zilele noastre, a început să slujească drept obiect de închinare.

Imagine
Imagine

Pe teritoriul Belarusului s-au păstrat informații despre idolii de piatră cu trei fețe. Una dintre ele a fost descoperită în pădurea de pe malul râului Lesnaya, lângă satul Mlyny, districtul Kamenetsky. Reprezentarea și descrierea sa schematică au fost păstrate în arhivele poloneze. Dimensiunile idolului: 1,65 × 0,5 × 0,35 m. Potrivit figurii, idolul este antropomorf, are un contur clar vizibil al corpului și capului, dar gâtul este absent. Mâinile sunt coborâte de-a lungul corpului, palmele sunt îndoite în talie. În partea de jos, idolul are o extensie, probabil pentru a da stabilitate sculpturii.

Trebuie remarcat faptul că aproximativ în zona în care a fost găsit idolul, pe un mic deal de nisip, se afla o mare movilă funerară. Se remarcă faptul că erau multe pietre lângă movile, dintre care una avea și o reprezentare schematică a unei persoane. Este posibil ca idolul să fi fost situat și pe teritoriul movilei funerare. Rămășițele celui de-al doilea idol de piatră cu trei fețe au fost găsite lângă moșia Boguslavtsy din regiunea Pruzhany. Desenul idolului a intrat în muzeu la 3 octombrie 1901.

O parte a capului cu trei perechi de ochi a fost păstrată. Dimensiunile descoperirii: lungime - 8 cm, lățime - 6 cm, înălțime - 7,5 cm, circumferință - 23,5 cm. Am găsit un fragment al idolului Boguslav Krashevsky. Între timp, trebuie remarcat faptul că desenele cu imagini ale acestor idoli nu pot confirma caracterul lor triplu. Pozele sunt realizate de calitate slabă și doar dintr-o parte.

În 1925, lângă așezarea Volkovysk la o adâncime de 1,5 m, a fost găsit un idol de gresie pietrificată cu dimensiuni de 95 × 60 × 29 cm. Idolul are un cap rotund frumos sculptat, un nas și ochi proeminenți. Gâtul este abia conturat, corpul este lărgit, de formă dreptunghiulară, ca un piedestal, dar picioarele mici sunt vizibile dedesubt. Fotografiile vechi arată că există linii pe piept, poate că a fost sculptat un fel de semn cruciform pe el. Mai târziu, idolul a ajuns în Muzeul de Stat Grodno de Istorie a Religiei (anterior Muzeul Ateismului).

În 1927, în apropierea satului Stayki, districtul Orsha, a fost descoperit un idol de piatră cruciformă, care măsoară 70,4 × 39,6 cm și cântărește 98,4 kg. Idoli de piatră au fost găsiți și în movilele regiunii Orsha: lângă satul Plekhanov, satul Zhuravichi, de unde idolul a fost transportat în grădina fermei de stat Smolyany. Tot în regiunea Orsha, un idol de piatră a fost descoperit în secolul al XIX-lea. lângă satul Turyevo, apoi a fost transportat în grădina domeniului Smolyany. După cum observă D. Vasilevsky, o mare frumusețe nu este observată în ele.

În 1934, când a fost pusă o stradă nouă la periferia orașului Slonim, la o adâncime de 0,5 m, a fost găsit un idol format dintr-un bolovan roșu-cenușiu sub forma unui trunchi de bărbat fără brațe. Cifra este reliefată pe toate părțile. Fața este destul de plată, cu barba ascuțită, dar fără mustață și nas larg cu cocoașă, gâtul este bine marcat, ochii și gura sunt clar accentuate.

Fundul sculpturii este în formă de pană, se pare că a fost introdus într-un piedestal special. Idolul are 46 cm înălțime, 22 cm lățime și 15 cm grosime. Idolul este păstrat în Muzeul Slonim al Lorei Locale [65]. Idolul Slonim are analogi cu sculpturile păgâne ale Bălților, de exemplu, cu idolul din Jelichka (Polonia).

Slonim idol. Datat în jurul secolului X.

Imagine
Imagine

În 1955, în satul Ostromechevo, regiunea Brest, un rezident local A. Matveyuk, lângă clădirea tabloului fermei colective „Memoria lui Ilici”, la o adâncime de aproximativ 60 cm, a găsit capul de piatră al unui idol.. Capul semăna cu o formă de ciupercă: o pălărie sau o frunte bine definită, un nas drept și proeminent, ochi adânci. Locul în care a fost găsit capul idolului s-a numit „Dubovy Grudok” (), ceea ce mărturisește indirect prezența acolo în trecut a unui tract venerat sub forma unui deal cu o pădure de stejari, unde ar fi putut sta idolul. inainte de. Acest aranjament este întru totul în concordanță cu informațiile furnizate de noi în analele.

Idol din Ostromechevo.

Imagine
Imagine

În vara anului 1963, a fost găsit cel mai faimos și misterios idol de pe teritoriul Belarusului - așa-numitul idol Shklov. El a fost găsit de băieți din satul Stary Shklov într-o râpă de nisip de pe malul drept al râului Serebryanka în zona „Șanț Zyazulin” (șanț cuc). Idolul a fost dezgropat de adulți și transportat la Minsk de arheologul L. D. Dă-i o bătaie. La transportul idolului în spatele unui camion, sculptura a fost deteriorată: a fost frecată grav și fața sa a fost ușor ciobită.

Când localnicii au dezgropat idolul, i-au dat numele de Yolup (Olukh - rus). Idolul era imaginea unui bărbat sub sân. Partea inferioară este realizată sub forma unui piedestal. Cifra este tăiată, arată ca un stâlp. Idolul este sculptat din gresie, înălțime 1, 2 m, greutate aproximativ 250 kg. Circulația științifică a fost introdusă de G. V. Știhov. Acum este păstrat în Muzeul Național de Istorie din Minsk. Idolul are o față conturată: ochii sunt urmăriți expresiv, în plus, asemănători cu cei închiși, o gură și o mustață. Între timp, idolul lui Shklov are anumite contururi falice. Această descoperire a provocat o mulțime de controverse în rândul istoricilor, arheologilor, istoricilor de artă.

Idolul lui Shklov.

Imagine
Imagine

O prezentare generală a principalelor teorii a fost bine prezentată în raportul lui R. Zabashta. O prezentare generală a principalelor teorii a fost bine prezentată în raportul lui R. Zabashta. Probleme cu atribuirea idolului, respectiv cu diferitele puncte de vedere ale oamenilor de știință, au fost cauzate de descoperirea accidentală a statuii (în afara complexului arheologic), precum și de lipsa atributelor potrivite pentru atribuirea directă a idolului. Principalele întrebări sunt: timpul creației și apartenența etnoculturală a populației care i-a venerat. Versiunea „clasică” a timpului în care a fost creat idolul este secolul al X-lea. - aparține lui G. V. Stykhov.

Acum este dat în enciclopedii și manuale. Cu toate acestea, există și alte versiuni: secolele VI-X, secolele VI-VII, secolele VI-XIII. Cu toate acestea, toate sunt ipotetice și nu au o justificare fiabilă. O versiune interesantă poate fi găsită în R. Zabashta. Pe baza datării siturilor arheologice din vecinătatea descoperirii - o așezare din secolele XII - XVIII, o movilă de înmormântare din același timp, o așezare și o așezare în apropierea acesteia din secolele X - XVI, precum și datarea a idolilor păgâni similari din Tum (secolul XII Polonia) și Riga (Letonia) secolele XII-XIII. s-a ajuns la concluzia că idolul Shklov aparține perioadei secolelor XII-XIII.

Întrebarea este, de asemenea, puternic dezbătută: au părăsit baltii sau slavii acest idol? De asemenea, este dificil să oferim un răspuns clar la această întrebare. R. Zabashta este înclinat în favoarea populației slave, dar, în același timp, remarcă asemănarea cu idolii baltici din Riga (Letonia), probabil idoli de tip pilon din sanctuarele din Tushemlya, Gorodok, Prudkov (regiunea Smolensk). Întrebările rămân deschise.

De asemenea, este imposibil să asociați un idol cu o zeitate specifică. Aici ne putem baza doar pe date indirecte referitoare la funcțiile acelei zeități. Ochii închiși ai idolului indică faptul că zeitatea aparține regatului chtonic, lumea strămoșilor decedați. Forma falică poate indica funcția fertilității și fertilității.

În anii 1970, un mic idol de piatră a fost găsit în satul Voronichi, districtul Polotsk, pe o pelerină, la vârful cel mai sudic al lacului Voronets, care, din păcate, a fost pierdut. Dicționarul enciclopedic „Mitologia bielorușilor” a publicat un instantaneu al unui mic idol de piatră, descoperit, de asemenea, accidental în Polochina.

Dicționarul enciclopedic „Mitologia bielorușilor” a publicat un instantaneu al unui mic idol de piatră, descoperit, de asemenea, accidental în Polochina.

Profesorul E. Levkov menționează descoperirea unui idol de piatră pe malul lacului Pauls din zona Rekshaty lângă satul Tyotcha, districtul Ushachsky: „A doua piatră, dacă numărați de la marginea nord-vestică, chiar de la distanță seamănă o persoană mincinoasă. Era un idol sculptat din bazalt întunecat. Avea în mod clar un corp masiv, un braț și un cap retras în umeri. Înălțimea figurii era de 2 m 7 cm, grosimea și lățimea erau de 0,7 m fiecare. Mâna a doua a fost bătută.

Odată ce idolul a stat în poziție verticală, apoi a fost doborât. Au existat, de asemenea, mai multe pietre mici, care, cel mai probabil, au pus bazele idolului pentru stabilitate . În apropiere, un altar de piatră cu o depresiune artificială și o piatră cu urme ale efectelor focului au supraviețuit, fapt pentru care E. Levkov a ajuns la concluzia că aici exista un sanctuar.

Muzeul de Stat Grodno de Istorie a Religiei conține un idol care a fost găsit în regiunea Lepel. O imagine foarte stilizată realizată din calcar. Capul are o formă neregulată, extinsă în partea de sus. Corpul este disproporționat, aplatizat în lateral. Dimensiunile idolului sunt de 47 × 22,5 × 17,5 cm.

Un idol descoperit în consiliul satului Voronilovichi, la 0,6 km sud-vest de satul Butki, într-un vechi cimitir. Acum, acesta a fost transportat la Muzeul Poreștii de Lore Locale. În 1986, T. N. Korobushkin. Fotografie de Ilya Butov.

Imagine
Imagine

Idolul cruciform de piatră din satul Butki, districtul Pruzhany, se remarcă prin faptul că pe piept este sculptată o imagine a unui stâlp cu o emisferă în partea de sus. Acest simbol este răspândit pe teritoriul Belarusului, în special în nordul și nord-estul regiunii Minsk și în regiunea Vitebsk. Se găsește în principal pe pietre funerare antice, dar se găsește și pe alte site-uri. Acest semn este de origine păgână și înseamnă axa lumii și sfera cerească, oferă o legătură între această lume și viața de apoi, conține ideea călătoriei sufletului în împărăția morților.

Este de remarcat faptul că idolul a fost găsit lângă movilele de înmormântare de pe teritoriul vechiului cimitir al satului. Movila funerară lângă care a fost descoperit idolul datează din secolul al XI-lea. Poate că idolul aparține și acestei perioade. Idolul este sculptat dintr-un bolovan gri deschis, înalt de 1, 04 m, lățime de 40-50 cm, grosime de 30 cm. Mâna stângă este mai mică decât cea dreaptă, ceea ce face ca figura să fie asimetrică. Cifra se extinde ușor în partea de jos. Idolul are un cap rotund cu o linie a feței și bărbie delimitate, urme de ochi, nas și gură pot fi urmărite. Este posibil să fi încercat să răzuiască fața. Acum, idolul se află în Muzeul Lorei Locale din Pruzhany.

Idol de piatră din satul Lozovka, regiunea Pruzhany. Piatra este încă venerată, lângă ea este instalată o cruce.

Imagine
Imagine

Un fragment dintr-un mic idol de piatră a fost descoperit în timpul săpăturilor arheologice din așezarea Prudniki, districtul Miory. Idolul a fost realizat sub forma unui cap de om asimetric. Ochiul stâng este complet conturat, cel drept este marcat doar, nasul este drept, vârful este aplatizat, gura abia se observă, bărbia este slab exprimată. Conform datelor stratigrafice, descoperirea aparține secolelor VI-VII; pe vremea aceea, triburile baltice ale latgalienilor sau selonienilor locuiau pe locul respectiv.

După cum sa menționat deja, sculpturile păgâne din diverse metale au fost găsite pe teritoriul Belarusului, dar nu au supraviețuit până în prezent. Cu toate acestea, în 2010 (sau 2011), o mică sculptură din argint (înălțime de 2,4 cm) a fost găsită în vecinătatea satului Stayki, districtul Volozhinsky. A fost identificat un bărbat ghemuit, ale cărui brațe erau îndoite pe stomac, brațul drept era mai înalt decât stânga, capul chel, urechile vizibile, fața largă, ochii mari, nasul drept și lung.

Figurina seamănă cu unele dintre descoperirile scandinave. În plus, au fost găsite fragmente de dirham, un vârf de lance și alte lucruri medievale timpurii. De asemenea, relativ aproape de locul descoperirii, în satul vecin Pogorelschina, a fost descoperită o comoară mare de dirhams, pe unele dintre monedele cărora există graffiti sub formă de steaguri militare, două direcții ale unui prinț și o rune- ca semn. Toate acestea pot indica faptul că descoperirea Staykovskaya poate fi legată de mediul de urmărire și poate fi de origine scandinavă.

Un mic idol de argint din satul Stayki.

Imagine
Imagine

Un număr de idoli feminini de piatră, care seamănă cu cruci în formă, sunt de mare interes. Cel mai faimos dintre ei este idolul de piatră, care se afla între satele Dolginovo și Zhary, districtul Vileysky. Ulterior, a fost transportat la Muzeul Bolovanilor de la Minsk, iar acum este expus în clădirea Institutului de Geologie al Academiei Naționale de Științe. Idolul cruciform este o imagine stilizată a unei femei. Este sculptat dintr-un bolovan de gneis gri, ușor degradat. Înălțimea sa este de 173 cm, lungimea sa este de 107 cm. Pentru această dimensiune este prea subțire, aproximativ 20-25 cm.

Capătul superior cu rotunjimea sa seamănă cu un cap, diametrele sunt similare cu mâinile separate. La nivelul lor în mijloc există două proeminențe mici - pieptul. Sunt puțin tapițate în așa fel încât să le înlocuiască cu semne mici în formă de cruce. Puțin mai jos, la nivelul abdomenului, există o altă figură convexă - un copil. Forma sa urmează conturul întregii sculpturi. După toate indicațiile, aceasta nu este o cruce, ci un idol al unei zeități feminine. Pe "spatele" idolului sunt patru cruci cu patru colțuri, cu bare transversale la capete.

Idolul descoperit Dolginovsky. Fotografie prin amabilitatea lui Valery Vinokurov.

Imagine
Imagine

Cruci sculptate pe idolul lui Dolginov. Fotografie prin amabilitatea lui Valery Vinokurov.

Imagine
Imagine

Istoricul și etnograful leton Guntis Eniš a întocmit un tabel special de simboluri, potrivit căruia acest simbol este denumit popular „cruce de cruci”, „cruce de foc”, „cruce a Mariei”. În Latgale, Mara era venerată ca patronă a căsătoriilor și nunților. Pe această bază, E. Levkov a presupus că acest idol era dedicat Mara - una dintre cele mai vechi zeități ale indo-europenilor - zeița care avea grijă de viața de apoi, a contribuit la continuarea familiei, unei femei.

În tradiția folclorică bielorusă, Mara a degradat până la caracterul mitologiei inferioare, a fost asociată cu lumea chtonică și cu moartea; era caracterizată de poftă, putea naște un copil dintr-o relație cu un om muritor. Arheologii Ya. G. Zveruga și M. M. Chernyavsky sugerează că idolul este o imagine a Ladei - zeița căsătoriei și a prosperității sau a lui Mokosh - zeița fertilității.

La fel ca în cazul lui Shklov, este imposibil să corelăm cu exactitate acest idol cu o zeitate specifică, să determinăm momentul creării acestuia etc. Pare destul de îndrăzneț să identificăm idolul din apropierea Dolginovo cu Lada sau Mokosh, deoarece nu există suficiente dovezi pentru acest lucru. Mai mult, nu există dovezi fiabile ale existenței cultelor lor pe teritoriul Belarusului. Părerea lui E. Levkov pare mai motivată, cel puțin susținută de o tradiție folclorică vie. În orice caz, idolul Dolginovsky este o dovadă a venerației zeiței-mamă. Urmele fostelor culturi feminine, inclusiv venerarea figurilor feminine - zeități, au supraviețuit până în prezent.

Idolul Dolginovski la locul descoperirii inițiale. Fotografie de Georgy Likhtorovich.

Imagine
Imagine

Imaginea de piatră antropomorfă din vechile morminte din Kobrin are analogii cu idolul Dolginovsky. Idolul are un gât bine definit, un cap cu urechi, o față, mâinile lipsesc, eventual bătute. Pe fundul trunchiului există o imagine în relief a unei cruci de copii, care amintește de Dolginovsky.

Nu cu mult timp în urmă, un istoric local a descoperit un idol de piatră de acest tip într-un cimitir abandonat de lângă satul Buinovichi, districtul Lelchitsy. Figura este, de asemenea, prelucrată în formă de cruce, dar partea superioară, care are o formă rotunjită, a fost păstrată intactă; o imagine în relief a unui copil este reliefată pe piept (ca pe idolul Dolginovsky), în mijloc al cărui cap pare să fie o mică cruce.

Crucea antropomorfă din piatră în satul Zapolye, districtul Belynichsky. Fotografie de Alexey Matesh.

Imagine
Imagine

Idol încrucișat de piatră în satul Danilevichi, regiunea Lelchitsy, numită popular femeia de piatră. Fotografie de Sergey Kravchuk.

Imagine
Imagine

Doi idoli feminini din piatră provin din districtul Zhabinka din regiunea Brest. Ambele sunt păstrate în Muzeul Regional Brore al Lorei Locale. Idolul din satul Grabowtsi are o formă cruciformă cu dimensiunile de 79 × 50 × 47 cm, sculptată din piatră de culoare roșie-cenușă. O față ovală bine definită, o pălărie ca o eșarfă, o figură cruciformă sculptată sub bărbie. Un idol cruciform din satul Zaluzye, de 87 × 30 × 53 cm, sculptat dintr-un bolovan roșu-cenușiu. Are o față alungită, un nas proeminent și ochi și gură distincte. Aproape de bărbie există două linii care reprezintă mâinile. Pe piept se desenează o cruce. Se crede că liniile diagonale aprofundate conturează capătul eșarfei.

Idoli găsiți în districtul Zhabinka din regiunea Brest. Fotografie de Viktor Gaiduchik.

Imagine
Imagine

După cum puteți vedea, toți idolii feminini care au supraviețuit au o figură cruciformă stilizată pe trunchi, care, în unele cazuri, are o formă clară de copil. Un fenomen similar este tipic pentru un idol feminin de piatră de pe malul lacului Ostrovno din regiunea Sebezh (acum Rusia). O cruce într-un cerc este sculptată în burta unui idol feminin, în vârful căruia există și o cruce.

Un idol feminin de pe malul lacului Ostrovno (districtul Sebezhsky).

Imagine
Imagine

Femeile de piatră

Pe teritoriul Belarusului, oamenii erau numiți și „femei”, de exemplu, un butuc de piatră, care stătea pe o movilă lângă satul Gritskovichi, regiunea Svisloch, se numea „Gritsevichi Baba”. Foarte des acest nume se referea la vechile cruci de piatră. În cartierul Tolochinsky, pe malul lacului Glukhoy lângă satul Goloshevo, există o cruce de piatră, care se numește „Baba”, „crucea Catherinei”, „Cross-Baba”. S-au rugat la cruce, au adus bani și pânză ca ofrande.

Cu toate acestea, oamenii de știință înțeleg și „femeile de piatră” ca imagini antropomorfe de piatră care au fost lăsate în urmă de popoarele nomade din regiunea Mării Negre și din alte regiuni din sud. Tocmai astfel de monumente au supraviețuit pe teritoriul Belarusului, dar apariția lor este asociată nu cu deplasarea populației nomade, ci cu activitățile proprietarilor de terenuri din secolul al XIX-lea. Secolele XX, care au decorat parcurile de la palatele lor cu femei din piatră, de dragul cărora sculpturile au fost aduse din regiunile sudice ale Imperiului Rus.

O piatră doborâtă în satul Yankovichi, districtul Rossony. Piatra seamănă cu figura unei femei și este identificată de localnici cu „femeia de piatră”.

Imagine
Imagine

Astfel de femei de piatră sunt cunoscute în Dobrovlyany din regiunea Smorgon, Gomel (parc la palatul Paskevich), în moșia Krynka din regiunea Vitebsk (în 1920-1921, livrată la muzeul regional Vitebsk al tradiției locale). Mai multe femei din piatră (din orașul Lyubonichi din regiunea Bobruisk, Dedilovo) au fost păstrate în Muzeul de Stat din Belarus în anii 1920, la Minsk. Aceste femei de piatră nu pot fi privite ca exemple de culturi religioase pre-creștine locale, de artă și de monumente culturale.

sat Borovoe. Tractul Kamennaya Baba. O cruce de piatră îmbrăcată în femeie. Fotografie de Alexey Matesh.

Imagine
Imagine

În literatura științifică XIX - timpuriu. Secolele XX idolii locali ar putea fi înțelese și ca „femei de piatră”, dar lipsa descrierilor detaliate nu ne permite să tragem concluzii definitive. Potrivit lui F. Pokrovsky, în apropierea satului Yukhnovichi din regiunea Slonim era un deal, pe care oamenii îl numeau, sau. Dealul a fost înconjurat anterior de un șanț, platforma superioară era absolut plană, complet acoperită cu pietre, printre care erau femei de piatră căzute și în picioare. Cu toate acestea, autorul nu oferă o descriere detaliată a acestora.

În regiunea Bobruisk, nu departe de Nipru, pe drumul de la Rechitsa la Bobruisk, era o femeie de piatră, care avea o formă pe patru fețe. A. Kirkor menționează o femeie de piatră într-un câmp din provincia Minsk. Desigur, astfel de descrieri nu permit localizarea și atribuirea idolilor. O serie de alți idoli locali de piatră, pe care i-am menționat deja în literatura științifică de mai sus, sunt, de asemenea, cunoscuți ca „femei de piatră”.

Crucea Zdudici în cimitir în 2004 (1) și în biserică în 2008 (2). După cum scrie autorul, această cruce are o mască clar marcată. Silueta reproduce în general contururile figurii unei femei într-o rochie largă sau fustă evazată. Fotografie de V. Romantsov.

Imagine
Imagine

Probleme de învățare

Principala problemă care apare în timpul studiului idolilor păgâni pe teritoriul Belarusului este imposibilitatea atribuirii corecte a monumentelor. Acest lucru este cauzat, în primul rând, de aranjarea necomplexă a descoperirilor și de mișcările anterioare ale idolilor. Obstacole semnificative sunt, de asemenea, create de descrierea insuficientă de către oamenii de știință din secolul al XIX-lea - timpuriu. Secolele XX apariția idolilor, localizarea lor, ignorând uneori cercetarea tradiției folclorice asociate idolilor.

Toate acestea nu ne permit să determinăm timpul creației și venerării, să corelăm idolii cu tradiția religioasă a unei anumite populații: să determinăm cărei zeități le aparțineau și carei populații le venerau. După cum remarcă R. Zabashta, sculptura păgână din Belarus aparține mediului istoric și cultural baltic din secolele 9/10 - 12/13. … O astfel de întâlnire ridică anumite întrebări, dar dacă este acceptată, se dovedește că un număr de idoli au fost creați deja în momentul creștinării. Acest fapt este important în înțelegerea acestui proces pe ținuturile viitorului Belarus. Între timp, este demn de remarcat faptul că mulți idoli au fost venerați de câteva secole.

De exemplu, acest lucru s-a întâmplat cu idolul deja menționat din satul Perespa din regiunea Senno, care a fost săpat în pădure în 1887 și apoi a fost instalat la cimitirul local. Aceasta indică faptul că funcțiile idolilor s-au schimbat. În acest caz, au fost venerați de diferite populații, a existat o stratificare a tradițiilor etnoculturale din timpuri diferite, venerarea idolilor păgâni a fost adaptată credințelor creștine.

Este foarte important ca idolii păgâni găsiți de țărani pentru a doua oară să se întoarcă la viața de cult a sătenilor. De exemplu, idolii instalați în cimitir au fost folosiți în ritualuri funerare și comemorative. Aceasta mărturisește în favoarea existenței îndelungate a tradiției închinării la idoli pe teritoriul Belarusului, care s-a reflectat nu numai în legende și tradiții, dar a reușit să reînvie în anumite forme în secolele XIX - XX, de exemplu, transferul a idolilor la cimitire și tradiția închinării la cruci antropomorfe.

Cercetătorii trebuie să ia în considerare toate aceste circumstanțe. Aceste probleme împiedică, de asemenea, compilarea unei clasificări generale a idolilor, urmărind modificările cronologice în tradiția închinării și înfățișării lor. Munca privind identificarea diferențelor regionale ale idolilor pare promițătoare.

Astăzi nu putem decât să distingem un grup de idoli feminini, care iese în evidență foarte clar față de ceilalți. Absența unor idoli similari mărturisește absența unui singur canon pictural în raport cu sculptura sacră de pe teritoriul Belarusului, ceea ce indică posibilitatea existenței unor diferențe regionale în culte.

La momentul scrierii acestui articol, se știe exact despre cei 16 idoli locali păgâni care au ajuns la noi, care sunt potriviți pentru studiu. Informațiile despre încă 6 idoli găsiți sau fragmentele lor au fost păstrate doar în descrieri sau imagini. Restul numeroaselor referințe din surse scrise și etnografice sunt mult mai puțin informative. Se speră că în viitor descoperirile idolilor păgâni ca urmare a muncii atente a cercetătorilor vor rezolva problemele indicate.

Recomandat: